Опираясь на принцип «Имя служит для определения сущности» из трактата «Великие принципы У-син» («У Син Да И»), продолжим раскрывать образы Земных ветвей.
Сразу хочу уточнить: здесь мы рассматриваем только один слой информации — тот, который скрывается за названиями Земных ветвей, а не весь огромный пласт значений, связанный с каждой из них.
Например, 午 Лошадь — это предел Ян.
Качества, передающие суть этой Земной ветви, — явленность, яркость и твёрдость. Поэтому максимальному Ян и соответствует Лошадь: «лошадь бежит стремительно».
В классическом тексте говорится:
«午 — это «противостояние», а также говорят «заросли». Мириады существ могучи и велики, их ветви и стебли густо покрывают всё».
То есть это уже не начало роста, а момент, когда Ян достигает своего максимального проявления.
寅 Тигр — это Три Ян.
Это место, где Ян начинает расти и побеждать. Энергия становится сильной, активной, напористой — и вполне логично, что ей соответствует Тигр, свирепый по своей природе.
«寅 — это «движение», а также «вытягивание». Ростки растений немного выходят, вытягиваются и удлиняются, двигаясь и выходя из земли».
Здесь очень хорошо видно само качество 寅: энергия уже не скрыта внутри — она начинает пробиваться наружу.
申 Обезьяна — совсем другой образ.
Основное качество этой энергии — хитрость.
Почему?
Потому что это Три Инь — место, где энергия Инь начинает побеждать и иньские качества постепенно становятся доминирующими. Метафорически такая энергия очень хорошо передаётся образом Обезьяны.
Не случайно в Азии существует множество легенд о хитром Царе Обезьян, а один из самых известных его образов появляется в романе «Путешествие на Запад».
При этом само значение ветви описывается так:
«申 — это «тело». Тела мириадов существ все достигают зрелости и завершённости».
То есть перед нами уже зрелая, сформированная форма.
Интересны и ветви 卯 Кролик и 酉 Петух.
Это врата Солнца и Луны.
卯 — «появление». Мириады существ выходят на поверхность.
酉 — «старость». Мириады существ достигают предела зрелости и полностью созревают.
Получается красивая пара: в одном месте всё появляется и раскрывается, в другом — достигает завершённости.
Особенно интересны 辰 Дракон и 巳 Змея.
Их основная функция — превращение и изменение.
Дракон — в высшей степени энергия трансформации. Змея несколько слабее, но тоже является мощнейшим символом изменения.
Не случайно многие китайские мастера хотели бы иметь Дракона в собственной карте.
Кроме того, Змея и Дракон считаются вратами Земли, а значит, могут давать особое чутьё на материальные процессы и деньги.
辰 — это «пробуждение». Мириады существ приходят в движение и пробуждаются.
巳 — это «подъём». Мириады существ к этому моменту уже полностью заканчивают рост и поднимаются для выхода.
А ветви 戌 Собака и 亥 Свинья считаются местом хранилища Инь.
Собака — высшая степень этого состояния, Свинья — вторичная.
Их основное качество — спокойствие.
То есть даже привычные названия Земных ветвей оказываются далеко не случайными.
За каждым животным стоит определённое качество Ци, стадия движения Инь и Ян, состояние природы и тот образ, через который древние мастера пытались передать суть происходящего.
Именно поэтому классические тексты так интересны: знакомые Тигр, Лошадь, Обезьяна или Дракон перестают быть просто символами из таблицы и начинают раскрываться как описание самой энергии.
Этот разбор сделан на основе фрагмента работы одного из трёх великих мастеров Ба-цзы Китайской республики — Юань Шушаня «Исследование истоков теории судьбы».
В самой книге таких объяснений значительно больше: происхождение понятий, логика взаимодействия элементов, Десять Богов, родственники, Полезный Дух, удача и другие основы, которые мы часто используем в Ба-цзы уже как готовые правила, не задумываясь, откуда они появились.
📖 Если хочется не просто запоминать соответствия, а понимать их происхождение и внутреннюю логику, книгу можно посмотреть здесь: https://bazi-wuxing.com/knigi-yuan-shushan/
Материал подготовил Глеб Архипкин — переводчик трактата Юань Шушаня «Исследование истоков теории судьбы».
