«В трактате «Великие принципы У-син» сказано: «Все вещи обладают собственной сущностью и качеством, и мудрецы, следуя их подобию и категориям, установили для них названия, поэтому и говорится: «Имя служит для определения сущности». Безымянное есть начало Неба и Земли, обретшее имя становится матерью мириад вещей». Поскольку эти названия связаны с функцией и применением, их называют «обозначениями».
В «Книге ритуалов» говорится: «Когда ребенку исполняется три месяца, его называют по имени», но до его рождения изначально не было имени. Пять Элементов предшествуют мириадам вещей, их форма и применение зависят от творческих преобразований природы — как же можно не сначала установить их имена, а потом уже выяснять их сущность и применение?»
Этот принцип, если его правильно применить, способен многое открыть в привычных обозначениях Ба Цзы, которыми мы все пользуемся. Его и еще множество тайн, скрывающихся в туманах веков раскрыл один из «Трех столпов» Китайской Республики в книге «исследование истоков теории судьбы».
Опубликованная в 1915 году, она принесла славу автору и вызвала настоящий фурор в обществе – до этого Ба Цзы ассоциировалось с нищими, безграмотными уличными гадателями, а оказалось, что это философия, искусство и культура.
Давайте узнаем немного, как мастер раскрывает внутренний смысл земных ветвей, расшифровывает их образы, карту энергий. Какие дополнительные коннотации вносятся в характер человека на основе самой природы их природы.
Например, знак 子 Крысы. Что собой скрывает этот образ? Он символизирует предел Инь, сокрытие, тайну. Почему с ней сопоставлена крыса? Потому что крыса «скрывает следы». Т.е. мы уже видим дополнительные модели поведения в характере человека. Осталось сопоставить со столпом.
Также, 子 — напоминает энергетическую фазу, которую условно можно назвать «размножение». «Энергия Ян пришла в движение, и мириады существ внизу начинают плодиться и прорастать.», но эта информация – для других уровней анализа.
Знак 丑 Быка – это воплощение материнской любви и снисхождения. Поэтому с ней сопоставлен бык, а вернее, корова, ибо она лижет теленка, склоняясь к нему.
Ветвь 未 Козы противоположна Быку. Здесь уже ни о какой любви, милосердии и снисхождении не идет и речи. Это Ян который стремится вверх, к кормушке, строго соблюдая «ритуал» — иерархию человеческих отношений. Именно поэтому она сопоставлена с козой – коза сосет молоко на коленях. Эта противоположность обуславливает ее столкновение с быком. Заметьте, что бык побеждает козу. Милосердие и любовь всегда побеждают эгоизм.
Если хотите узнать больше, можно приобрести книгу «Исследование истоков теории судьбы» мастера Юаня Шушаня на сайте https://bazi-wuxing.com/knigi-yuan-shushan/
И напоследок, приоткроем завесу тайны фундаментальных понятий самих стихий, сезонов и направлений на примере дерева:
Молодое Ян соотнесено с деревом. Дерево (木) – означает «касание». Оно, соприкасаясь с землей – рождается. Следовательно, необходимое условие, для рождения дерева – земля. Если дерево просто плавает в воде или горит в огне и нигде нет земли, тогда это дерево просто деревяшка или хворост. Оно не может расти (и проявлять соответствующие ему качества) и впоследствии дать большой плод.
Дерево – это также «покрывание» (Мао). Во первых это символизирует само качество дерева – давать тень. Это, согласно правилу «Имя служит для определения сущности» — дает соответственные наклонности в характер человека – он словно дерево, собирает под свою крону других, объемлет все. Также «покрывание» значит, что росток росток пробивается сквозь землю.
木 — Иероглиф дерева происходит от образа середины дерева, нисходящего вниз, символизируя его корни». Соответствующее время года — Весна.
Внутренний смысл слова «Весна» — шевеление. В «Записках о ритуале» говорится: «Весна означает «шевеление», она порождает мириады существ». Соответствующее направление — Восток.
Шицзы говорил: «Восток — это «движение», ци триграммы Чжэнь Гром вызывает движение».
Это лишь малая крупица знаний, скрытых в трактате мастера, впервые переведенного на русский язык и ждущий тех, кто готов прикоснуться к нему.
Материал подготовил Глеб Архипкин — переводчик трактата Юань Шушаня «Исследование истоков теории судьбы».
Если хочется не просто запоминать соответствия, а понимать их происхождение и внутреннюю логику, книгу можно посмотреть здесь: 
https://bazi-wuxing.com/knigi-yuan-shushan/
